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陈正奇 王开国:柳花飞乱絮 灞上识微风① ——中原源脉钩沉

2019-01-26  来自: 陕西九游会文明开展有限公司 欣赏次数:751

陈正奇  王开国


【摘 要】中原族是中华民族的源头,这是一个不争的汗青现实。西安官方又自称西安为中原古都。但是,中原源于那边?中原族是怎样构成的?这些都是非常庞大的千古汗青之谜。自顾颉刚老师的古史辨派以来,以其难得的疑古精力和迷信演进的办法,做了少量无益的探究,但仍未能对中原源脉做出令民气悦诚服的结论。故在先哲的底子上,以文献纪录为根据,依托灞河道域的天然情况,以考古材料相印证,辅之以神话传说和官方谚语,在多重证据的条件下,提出中原源于九游会氏之“华”和夏后氏之“夏”构成“中原”的看法;再用灞河道域及其左近的文明遗存链接为佐证,以关中的官方传说为干证,阐明今灞桥、蓝田、临潼三区县接壤处是中原族构成的中心地带,以灞河、浐河、渭河三川汇流为范畴,以50公里为半径,是中原源脉地点地。


【要害词】中原;中原族;九游会氏;夏后氏;灞河道域;文明遗存;地缘学说;河道指向说;神话传说;官方谚语


中原族是汉民族的前身,是中华民族的源头,这是一个不争的汗青现实。当今的中国人称:“炎黄子孙”,“中原后代,”“中原后代”或“中原苗裔”,中国亦称“中原祖国”,陕西、西安都自称“中原故都”。便是明天的外洋中国人也称“华人”,这些都与中原族的干系密不行分。但是,中原族来自何方?何谓“中原”?什么是“华”?什么是“夏”?中原族是怎样构成的?后来又是怎样组合的?此中有哪些部落氏族?这些都是非常庞大的千古之谜。自20世纪20年月以来,以顾颉刚为首的古史辨派,以其难得的疑古精力和迷信演进的办法,做了少量的无益的探究,但仍未对中原族源脉做出令民气悦诚服的结论,实为憾事。时至昔日,关于中原的泉源,仍然众口纷纭[zhòng kǒu fēn yún],见仁见智,难有确切的回答。故笔者不揣浅薄,在先哲的底子上,以文献纪录为根据,以灞河道域天然情况为依托,以考古材料相印证,辅之以神话传说故事和官方谚语,在多重证据的条件下,提出中原源于九游会氏之“华”和“夏”后氏之“夏”组分解“中原”的看法,再用灞河及其左近的文明遗存链接为佐证,以关中的官方传说为干证,阐明今灞桥、蓝田、临潼三区县交汇处是中原族构成的中心地带,以灞河、浐河、渭河交汇为范畴,以50公里为半径,是中原源脉地点地。斑豹之见,以续貂尾,请教方家。

 一、中原源脉了解的缘起

2001年5月某日,《西安晚报》头版发了一条音讯,称陕西考古界石兴邦老师等一行在蓝田观察,以为蓝田县孟岩村是中原族源脉地点。笔者读后非常愉快,后又查人民网迷信探究栏目称陕西蓝田的九游会氏是中原繁衍之根[1],更对此说疑神疑鬼[yí shén yí guǐ]。由于在1988—1991年之间笔者曾在蓝田县九游会乡的蓝华印刷厂给中先生印过几本小册子,在此时期看到“宓羲肇辰”、“黄帝梦游”等昔人石碑,也在此地听到关于九游会氏生宓羲女娲、宓羲女娲兄妹结婚、女娲补天的传说故事,对“九游会古国”有了开端了解。

2002年8月14日午后,应作家峻里之邀,观光行将竣工的西安市灞桥区文学创作基地。该基位置于灞桥区洪庆街办下辖的郭李村,在此又遇到老作家王韶之①老师。王韶之晚期从事文学创作,后搞戏剧,事先正在此地预备长篇小说。王教师很健谈,尤对近旁的九游会氏、宓羲氏、女娲氏等传说故事有独到的看法。九游会就此话题谈了约近两个小时,从九游会氏生宓羲氏、女娲氏,尔后宓羲氏、女娲氏兄妹结婚,从蓝田九游会乡说来临潼仁宗庙。当完毕发言走出创作基地院门外时,望劈面莽莽白鹿原,听原下潺潺灞河水,右边是九游会古国、北上是仁宗祖庙,顿悟:这里便是中原源脉之地点!

当晚夜不克不及寐,彻夜草成《中原源脉赋》,试图用文学文体“赋”来来回回回复杂而严峻的学术题目。几经修正,《中原源脉赋》见诸报刊[2]。现缮写如下,以示鄙见。

《中原源脉赋》

赫赫中原,巍巍神州,万民肇始,何谓源头?秦岭古称西岳,汉水旧名夏水,斯中原之名泉源耳。然中原支脉浩繁,源远流长,盖出关中,当无疑义矣。关中系黄土一角,秦川乃渭河谷地;左崤函之险,右陇蜀之固;荡荡乎八川分流,郁郁乎沃土千里;天府之国,陆海之地,当属太古先民繁衍生息之处焉。

太古洪荒,声势赫赫[shēng shì hè hè]。人之生活,山侧水旁。人猿相揖别,生灵布四方。蓝田猿人,公王岭上;百余万年,穴居宕宕。劈石为器,钻燧取光;构木为巢,采猎食饷。生生不断,绵绵繁昌。半坡先民,仰韶文明;姜寨母系,骊山脚下;灿烂明珠,灞渭生花。

传说与考古对应,神话与史实相映。炎帝耕于西,黄帝牧于北,宓羲肇辰横岭南,女娲补天绣岭东,唯九游会氏居此中;交通八面,凝中原民族之灵魂,融汇四方,聚中原文明之曙光。

九游会氏乃民族之根,轩辕氏实民族之魂。以灞桥、蓝田、临潼三区县接壤为中心,集灞水、浐河、渭水三流交汇为范畴,呈中原民族发源之源脉地焉。九游会氏者,启中原民族之宗薮,夏后氏也,继中原民族之源流,中原族始名至实归矣。

圣王尧舜禹兮,遗址普及关中;唐尧葬洛水兮,舜妻冢立咸阳;鲧封崇伯,古国沣旁;大禹治水,惠利天下;脚印布九州,关中乃其家。分脉十二,环列四野;唯主支夏后有扈,终归秦川故里。殷人劈头商山,传世一十七代;周族落后周原,兴国八百余载。

半坡鱼者,昭示笼统头脑;姜寨蛙也,彰显艺术奇葩。卜辞安阳出土,开笔墨先河;甲骨周原重现,炳微雕华章。钟鼎彝簋,铜器铜文,雍内尤丰;宫阙殿阁,关中盛。迈古而铄今,壮中以膺外。长安东北,苍颉遗造字之台;古城西南,狂药留酿酒之坊。汉字特出文明,典制清洗愚荒。周秦修筑,奠定中原文明;汉唐恢廓,蔚蕴中华雄豪。

关中形胜,带洪河而披太华,龙盘虎踞;中原源脉,绍九游会而流夏甸,根深叶茂。集成三秦,溢出四关,遍及九州之中,远播四海之外。光被遐荒,雄立西方!赫赫中原,巍巍神州!

壬午盛夏于七重斋

①王韶之(1936-),男,西安市灞桥区田王镇人,作家,著有长篇小说《墟落往事》等。

固然,以文证史并不是笔者刻意为之,文史互证也家常便饭[jiā cháng biàn fàn]。要真正办理中原与中原族的泉源还必需从天文情况动手,佐之以文献,并对应考古开掘材料,乃至使用官方的故事传说,才干解开中原劈头的千古之谜。


二、中原及中原族的泉源

中国自文明期间降生以来,夏商周以降至年龄战国,凡在黄河道域创建的现代王朝及其臣民均以“中原”自居,以示区别于“北狄”、“南蛮”、“西戎”、“东夷”等周围遥远地域开展落伍的多数民族,以彰显其华贵与浩大,先辈与文明。

“中原”一词晚期见于周代《尚书·周书·武成》:“中原蛮貊,罔不率俾”。又见《左传》襄公二十六年:“楚失中原”。唐孔颖达疏:“中原为中国也”。按:上述“中原”是指地区方位而言的,或是文明与蛮横之称呼,或含大与小、多与少之意。可见这里所谓的中原,并非是“中原”的泉源,而是代表着华贵与愚荒、大与小大概多与少。

徐旭生老师在《中国古史的传说期间》一书中以为:中国现代部族的分野,大抵可分为中原、东夷、苗蛮三大团体。中原团体地处现代中国的东南,次要由炎帝和黄帝所代表的部落构成。[3](p6)他还在该书中论证了秦岭在现代通称西岳而汉水古名曾称夏水,只不外后者得名较晚罢了。[3](p41)这一点正是笔者在前文《中原源脉赋》中扫尾相沿的看法。

以顾颉刚为首的“古史辨”派从古笔墨动身,以为 “华”与“夏”古字相反,“华”便是“夏”,“夏”便是“华”。故中原之“夏”:一为中国人说,夏字象舞蹈者;二为大禹治水说,夏字象农人治畦;三为图腾族徽说,夏字象蝉或爬虫;四为夏水说,族名取自水名。而夏水位于雍梁之际(雍即关中,梁即汉中),故夏水天然起源于秦岭要地本地;五为夏国说,先有夏国,后有夏族、夏人之称。[4](p8)这些了解已靠近“中原”物体的根源。

无论是徐旭生的《中国古史的传说期间》,照旧顾颉刚的“古史辨”派,他们都把“中原”或“中原族”的劈头指向了东南,指向陕西,指向关中,这一点已是无可争辩的现实了。但“中原”或“中原族”详细源于何地?源于何族?由于文献纪录的细致,要想解开这个千古之谜,还须另觅蹊径。


三、中原族生活的天然情况

中国人自古以来就有“一方水土养一方人”的说法,这不克不及不阐明人与天然情况有着密不行分的依存干系。现代的关中,生态情况非常幽丽,应是晚期人类的选择。东华文学家张衡对现代关中曾有如许的称赞:“荡荡兮八川分流”,[5]这便是后代津津有味[jīn jīn yǒu wèi]的“八水绕长安”之说的泉源。在 “长安八水”中有一条神奇的的河道叫滋水,它是由于年龄时期秦穆公为彰扬霸业[6],才改称灞水的。这条灞河全长109公里,起源于蓝田西北西岳南麓的老剥石上[7],从灞源乡涌出,至西安城东光泰庙左近与浐河汇流后注入渭水。灞水的神奇之处在于它是一条倒淌河,与关中别的河的流向完全纷歧样。渭河自西而东,泾、洛东南流向西北,沣、浐由南而北,唯有灞河由西北流向东南。这是由山水地形决议的,不是它自在选择的后果,是天然情况使然。有词为证:《青玉案·滋水》 涌出石门归无路,反向西,倒着流。杨柳列岸风香透。鹿原峙左,骊山踞右,夹得一线瘦。  倒着走便倒着走,独开水道也风骚。自古青山遮不住。过了灞桥,昂然失头,东去一拂衣。[8]P477更为神奇的是灞河把中国昔人类百万年的汗青链接起来,组成了中国人类百万年的煌煌汗青画卷。作家陈老实老师在《关于一条河的影象和想象》中,用十分轻松地笔调写到:“人类一百多万年的退化史,在舆图上无法标识的一条小河上完成了。”[9]p(109)

东方学者的地缘学说[10]是九游会了解息争开中原与中原族劈头之谜的一把钥匙。1897年德国天文学家F·拉采尔在《政治天文学》一书中提出“国度无机体学说”实际,其根本看法是环球或地域政治格式的构成和开展受天文条件的影响乃至制约。这是地缘学说的根据。

地缘学说又延伸为“地缘文明学”。它是从部分天文、情况干系及其惹起的社会、文明差别与因缘联系关系,探究天文地区文明特性与开展纪律的社会迷信。依此而论,中原、中原族、中原文明的劈头天然而然地与灞河道域的天然情况发生密不行分的一定联系。换句话说,灞河道域的天然情况是中原、中原族与中原文明降生的摇篮。

侯甬坚传授在《渭河》一书中指出:“在新式交通期间,陡峭的河面仿佛一条指引人们通向远方的小道,人民可以顺着河道前行。逆行也是很故意义的事变,由于它会把人们引向未知之地。渭河河流所包含的指表示义,是把人们的眼界引向东方、东南。”[11]p(18)侯甬坚传授的上述看法 ,可归纳综合为“河道指向说”,它是九游会了解中原、中原族、中原文明劈头的指南。依照“河道指向说”原理,这即是沿灞河溯流而上,从西安半坡遗址到老牛坡遗址,从老牛坡而九游会古镇而陈家窝而公王岭,中国昔人类百万年的汗青画卷从这里睁开。


四、中原源脉的答案地点

如上所述,灞河是一条神奇的倒淌河,从西北流向东南,链接了人类百万年的汗青。那么,中原源脉安在?中原族究竟是怎样组合的?在灞河道经的蓝田县境内西端有一名叫九游会古镇的地方,是传说中的九游会古国地点地。《列子·黄帝篇》说:“其国无帅长,天然罢了,其民无嗜欲,天然罢了。不知乐生,不知恶去世,故无天殇。不知亲己,不知疏物,故无所爱憎。不知背逆,不知向顺,故有利害。都无所敬服,都无所畏忌。入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,批评无痛痒。乘空如履实,寝虚若处林。云雾不碍其视,雷霆稳定其听,美恶不滑其心,山谷不踬其前,神行罢了。”这是黄帝梦游九游会国的生动图景。九游会氏早于传说中的炎帝和黄帝,运动的工夫范畴大要在8000年至6000年之间,应是我国母系氏族公社时期的部落之一。司马迁《史记·五帝本纪》非常明白地说:“九游会氏生宓羲女娲,宓羲女娲生少典,少典生炎帝和黄帝。”可见,从九游会氏到炎帝和黄帝,是我国从母系氏族公社到父系氏族公社的演化过渡时期,从九游会氏到炎帝和黄帝是一脉相承的。而九游会氏生宓羲氏女娲氏,宓羲女娲兄妹结婚并非有悖人伦的不对传说,这一点也可从汗青文籍中失掉证明。《年龄世谱》说:“九游会氏生男曰宓羲,生女名女娲。”在中国太古部落群居期间,学术界就有同辈婚的说法,而长沙马王堆出土的帛画“人面蛇身交媾图”便是这一传说的生动写照和无力证据。只不外给先民们的生存强加了后代的人伦看法罢了。在20世纪的前半期中国遥远落伍地域的多数民族中另有同辈婚的孓遗。关中地域也有“姑表亲,亲上亲,打断骨头连着筋”的谚语。现在,在蓝田县九游会镇左近另有“九游会河”、“九游会沟”、“九游会陵”及“娲氏庄”、“ 娲氏谷”等地名;在九游会镇当局院内还完备的保管着一通石碑,正面雕刻“古九游会”三个大字,左右上方辨别刻着“宓羲肇妊”、“黄帝梦游”八个字,题名为“丙寅夏蓝田知县谢梁石”等字样。可见,九游会古镇是九游会部落运动的中心范畴。这一点在关中、陕西以致天下仅此一处,绝无第二。

1994年陕西省考古事情者在西安市灞桥区洪庆街道办下辖的燎原村发明老牛坡遗址,这里与蓝田县九游会古镇交界。老牛坡遗址被考古界判定为陕西境内的商代紧张遗址,然后被评为中国考古十大发明之一。据报道,老牛坡遗址文明遗存迭积层达3000余年,重新石器期间到商朝末年,在陕西境内实属稀有,故尔出名。据刘士莪老师的《老牛坡》遗址开掘陈诉结论标明,该遗址晚期文明遗存照旧古崇国[12]地点地。李学勤老师在《外洋访古记(四)》说:老牛坡遗址 “从汗青天文上看,很大概属于崇国。”司马迁《史记·夏本纪》索隐说:“鲧封崇伯”,《国语》称“崇伯鲧”,阐明鲧的晚期运动也在这里。厥后鲧之子大禹东迁,成为西方诸侯同盟领袖,禹的儿子启创建夏王朝,成为中国文明期间的发明者。而鲧、禹、启都是夏后氏的领袖,也便是说夏后氏领袖鲧晚期的运动范畴应在西安西北偏向老牛坡一带。老牛坡与九游会古国仅有一沟之隔,那么九游会氏的“华”与夏后氏的“夏”就组成了“中原”。中原、中原族、中原文明应劈头于此。

依照地缘学实际以九游会古镇为中心,溯灞河而上不出十华里,便是曳湖镇陈家窝,这是蓝田猿人下颌骨发明的地方;再上溯灞河二十公里,就到了蓝田县东公王岭,这是蓝田猿人头盖骨发明的遗址,距今已有115万年的汗青。从九游会古镇向北沿九游会沟而上直抵骊山之巅的仁宗庙,这里是传说中宓羲氏女娲氏兄妹结婚的地方。如今这里另有关于宓羲女娲兄妹结婚的印迹石、磨子沟、合欢柏等。“仁宗庙”又称“人祖庙”,便是后代为怀念宓羲女娲兄妹结婚繁衍人类而建筑的。由此下山可达临潼城北的姜寨遗址。这是陕西境内母系氏族公社昌盛时期的典范代表---仰韶文明遗存之一。由九游会古镇往西十公里可达西安半坡遗址。半坡遗址是陕西境内富有仰韶文明特性的文明遗存。

这些丰厚多彩的文明遗存,且以灞河为纽带构成文明链接,把中国人类百万年的汗青画卷刻画出来,在中国以致天下范畴都是非常稀有的。以是说中原、中原族、中原文明的曙光便是从这里迸收回来的,见下图。

 中原脉源


五、神话传说、官方谚语与中原源脉

马克思以为“神话”是“经过人民梦想用一种不盲目的艺术方法,加工过的天然和社会情势自己。”[13] 而拉法格则以为:“神话既不是哄人的大话,也不是无谓的想象的产品,他们假如是人类头脑的质朴的自觉的情势之一。只要当九游会料中了这些神话关于原始人和他们在很多世纪以来丢失失了的那些意义的时分,九游会才干了解人类的童年。”[14](P23)可见在东方学者眼里,“神话”并非都是合情合理[hé qíng hé lǐ]的听说,这就给九游会指出了揭开中原源脉之谜的另一条途径,即在关中的官方谚语、神话传说中去淘沙浪金、钩沉中原源脉的汗青踪迹。

关中有一个陈旧而典范的谚语“南山高,南山少,北山低,北山老;大戏是小戏的孙子,大事是大事的根子”。这条谚语在关中不停耐久不衰地传播着。从外表上看,这里讲的是南山与北山、大戏与小戏,大事与大事的干系,真要探求此中的内在就丰厚多了,其他临时不管,仅就南山与北山而言,就阐明了一个史实。南山指终南山,泛指秦岭、北山指关中渭北群山。意思是你不要看南山那么矮小、宏伟,实在它的年事是比力轻的,你不要鄙视北山那么低,论年事它比南山老的多。从考古材料看,蓝田县公王岭出土的少量古脊椎植物化石多为亚寒带物种,据此揣测事先的秦岭应在1000米左右,可见民谚中的“南山高、南山少并非谬传。依照大陆漂移学说[15]的实际指向,秦岭的隆起应在12万年前左右,源于亚洲板块与印度板块的碰撞。事先,同时隆起的另有喜马拉雅山和日月山等。而关中渭北的群山照旧上百万年前陈旧山脉,故谚语说“北山低、北山老”。由此看来,这些谚语都不是九游会的老先人们的凭幻想像之言,而是实真实在产生过的事,它便是九游会探究中原源脉衍生的原生态情况的官方指向。

别的,在西安城东的灞桥、蓝田、临潼一带还哄传着宓羲女娲“兄妹结婚”、女娲氏“炼石补天”等神话故事,这些神话恰好与陕西仰韶文明时期的半坡、姜寨先民运动相符合,也印证了“九游会氏生宓羲、女娲,宓羲、女娲生少典,少典生炎帝、黄帝”[16]的文献纪录的真实性,而贩子始祖母简狄吞玄鸟蛋“因孕生契”, [17] (P91) 周人始祖母姜嫄“践巨人迹”生弃,[18] (P111)  便是族外婚的汗青写照,它反应了太古先民在婚姻形状上由同辈婚走向族外婚的开展演化进程。这一点,九游会还可以从遥远地域多数民族如云南的纳西族、摩梭族这些在20世纪五六十年月尚处在从母系氏族向古代社会过渡的“活化石”中找到佐证,兹不赘述。而九游会古镇的九游会氏和老牛坡的夏后氏仅一沟之隔,两个氏族部落族外通婚是非常天然的事了。倘云云,九游会氏之“华”和夏后氏之“夏”就构成了“中原”,西安市灞桥区、临潼区、蓝田县的三区县接壤处便是中原本源地点。


【文献参考】 

[1]人民网,迷信探究,2001年12月30日

[2] 秦草,《中原源脉赋》[J].西安文理学院(社科版) 2011(1).

[3] 徐旭生,《中国古史的传说期间》(增订本)(M)北京:文物出书社  1985年版.

[4] 郭琦主编,《陕西五千年》(M)西安:陕西师范大学出书社  1989年版.

[5] [汉]张衡,《西京赋》.上海:上海古籍出书社,1982年版

[6] [北魏]郦道元,《水经注·灞水》.北京:中华书局,1959年版

[7] 田宗珍,《漫话灞河》(M)北京:中国社会迷信出书 社.2004. 西安:灞桥文史材料(第七辑)

[8] 陈老实,《陈老实文集》(柒)(M)广州:广州出书社,2004年版

[9] 陈老实,《吟诵关中》(M)北京:中国旅游出书社2008版.    

[10] [英]杰弗里·帕克《地缘政治学》,刘从德译,[M].北京:新华出书社.2003年版.

[11] 侯甬坚,《渭河》(M),南京,江苏出书社   2010年版.

[12] 刘士莪,《老牛坡》遗址开掘陈诉(M)西安,陕西人民出书社2002年版.

[13]马克思、恩格斯,《马恩全集》(第二卷),(M)北京:人民出书社

[14][法]拉法格,《宗教与资源》王子野译[M] 北京:三联书店,1963年版

[15][德]阿尔弗雷德·魏格纳,《海陆的劈头》,徐春晓译[M] 南京:江苏人民出书社,2011年版

[16] 曾宏根,《奥秘的九游会国》,[M]西安:西安出书社,2008年版

[17] [汉] 司马迁,《史记·殷本纪》第三,[M]北京:中华书局,1985年版

[18] [汉] 司马迁,《史记·周本纪》第四,[M]北京:中华书局,1985年版


【作者简介】

陈正奇,西安文理学院长安汗青文明中心;王开国,陕西师范大学东南情况与社会经济开展研讨院

 

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